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    关于娼妇从良执照论文范文写作 馆藏明代娼妇从良执照相关论文写作资料

    主题:娼妇从良执照论文写作 时间:2019-07-20

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    娼妇从良执照论文参考文献:

    娼妇从良执照论文参考文献

    在中国古代,娼妓是一种社会现象,也是一种历史现象.人类进入文明社会之后,关系从“群婚制度”变成“一夫~妻制”,但是那种不受约束的关系却藉助于买卖交易的形式而沿袭下来.这便是娼妓这个社会角色产生的缘由.

    娼妓最早起源于春秋时期,齐国管仲之设女闾,即其始作俑者.《战国策》二卷“东周”引周文君云:“齐桓公宫中女市女闾七百等”,我国娼妓制度即自“女闾”开其端.汉武帝时期政府蓄养的奴婢,也即娼妓.这些官奴婢的来源,大约是所谓罪人的妻女,经训练后专门从事伺候官员的服务.但凡政府要员在禁中值班,便选容貌端正的女子,“执香炉熏从,入台护衣”.清人俞正燮说做到更为明白,汉代官奴婢的职务,实际是“事同妓妾而无常夫”(《癸巳类稿·除乐户考》).

    娼妓后来之走向繁盛,是在唐宋两朝.唐宋娼妓是官府经营的事业,唐承六朝金粉之后,娼妓之多,空前未有,分家妓、公妓两种.长安都城中有所谓“北里”、“平康里”与“教坊”者,即为当日风流渊薮;娼妓在唐代或隶属教坊,或隶属军营.宋代则分属“州郡”和“军营”.其身份列入另册,统称官妓.如欲脱离娼妓名籍,可由本人提出申请.据《东坡志林》记载:苏轼在钱塘做地方官时,“有妓号九尾狐者,一日上状解籍.东坡判云:‘五f_I京兆,判断自由;九尾野狐,从良任便等.随着城市经济的进一步繁荣,娼妓事业在明朝中叶步入鼎盛时期,且政府公然介入,对娼妓施以课税制度.明代谢肇淛的《五杂俎>说:“今时娼妓满布天下,其大都会之地,动以干百计;其他偏州僻邑,往往有之,终日倚门卖笑卖淫为活.生计至此,亦可怜矣!而京师教坊官收其税钱,谓之脂粉钱(如后世之‘花捐’).隶郡县者,则为乐户等另有家居而卖淫者,俗谓之私窠子.”

    众所周知,的地位在中国封建社会是极其低贱的,她们只不过是男性消遣娱乐发泄的工具,地位不过奴婢.宋法列有“法官冶游罪”门限制官吏冶游狎妓,然而,一旦官员狎妓,受惩罚的往往是.元法视娟妓如“驱口”(即奴婢),杀死娼妓可以像杀死他人奴婢一样免于死罪.明代规定须戴皂冠,身穿皂搭子,出入都不许穿华丽衣服,使之有别于士庶,对从肉体和人格上予以贱踏,从法律上予以歧视.然而风尘女子同样是人,她们同样向往着作为独立的“人”的一切权利:自由、平等、幸福的生活.因此,任何一个不甘屈辱的烟花女子都渴望尽快结束那种“曲江临池柳”般“这人折去那人攀”(《敦煌曲子词·望江南》)的飘泊生涯,在“门前冷落鞍马稀”(自居易《琵琵行》)以前觅一个可靠的归宿,即从良嫁人.

    洛阳民俗博物馆就收藏着一张明代永乐年间的“娼妇从良执照”.执照约40×36厘米大小,用宣纸制成,上面一段工整的黑字已褪色模糊,红色的官印同样难以辨清.执照上所用墨应该是明朝当时的官用特制墨,所以500多年过去以后,墨迹仍在.从右上角看起,执照内容为:“娼妇从良执照 第 号告妇王刘氏为救苦出迷津事,生辰不幸,卖人烟花,送旧迎新,悉是风流,免馈携云扰雨,不过是露水夫妻,孰若一夫一妻便可终身.有道是洞房夜七口支吾,一夜欢娱一夜夫,今夜此郎非昨夜.有口口口胜罗襦.由此而观,粉栏之妓,其状甚苦.人有谓,生为万,死为无夫鬼.良不需也.仰望佥批执照,特许从良,赐其永出水坑,上告.州守 准此 顺从夫:李三桂永乐九年三月二十日.”根据文字不难看出,这个叫做“王刘氏”的烟花女子在申请从良嫁人时,哀诉娼妓生活“生为万,死为无夫鬼”的悲惨命运,决心从良嫁给叫做李三桂的男子.为避免今后不再受人歧视,官府向其发放了这份“执照”.在“执照”上,不仅有印章,还有其丈夫的签名.

    执照产生的历史背景与明代娼妓的主要来源

    执照所刊发的时间是明永乐九年.“按之实际明代娼妓最鼎盛的南北两京总在嘉靖万历以后”,“明代中叶以后,全国娼妓颇盛”(《中国娼妓史》).在明代,娼妓业发展尤为鼎盛.《野获编》中“建酒楼”条云,楼建成后,朱元璋“诏赐文武百官钞,命宴于醉仙楼,而五楼则专以处侑酒歌妓者”.定正《书传会通》成,朱元璋“以修书巨典,而令之歌馆为欢”.一个人京侍选的士子,参加游宴后写下了这样一首诗:“诏出金钱送酒炉,绮楼盛会集文儒.江头鱼藻新开宴,苑外莺花又赐铺.赵女酒翻歌扇湿,燕姬香袭舞裙行.秀筵莫道知多少,司马能琴绝代无.”皇帝亲自决定建造酒楼妓馆,又亲自批钱给官员们去游乐,这实在是一大奇观.明建文帝是一个短命的皇帝,在位仅三年时间.然而,“是时朝臣退食,俱做到拥娥黛为娱;则灯楼之盛,大为奇艳”.到了永乐年间,朱棣夺做到皇帝位后,在永乐七年(1409年)正月十一日下诏称:“今年上元节正月十一日至二十日,这几日官人每都与节假,著他闲暇休息,不奏事.有要紧的事,明白写了封进来.民间放灯,从他饮酒作乐快活,兵马司都不禁.夜巡著不再搅扰生事,永为定例”(《野获编》补遗卷三).有皇帝老儿的“皇恩浩荡”,秦淮河烟火更亮,风流盛极一时.

    而明代娼妓的主要来源,与前朝相同,无非也是主要出自政治和经济或被人欺掠等原因.其一,明代的一些是被打倒了的元朝蒙古部落的后代,也有一些是罪人的妻女,即所谓“以罪杀其人而籍其牝”,“官谷之而征其淫贿”,这些都是出自政治上的原因.这种做法在永乐年间最甚.明成祖即位后,将一些忠于建文帝之人的妻女亲戚皆入教坊(官办妓院),如《露书》云:“集市伶人徐云望善别古器,其祖牛某不从靖难之师,子孙发教坊.”又《亘史》云:“林云仪其先林某殉节建文之难,籍其孥入教坊司.”其二,是由于家贫或受人欺骗、掠夺而卖入娼门.她们已变成了一种商品,其身体己折价卖给了龟鸨,所以实际上成为龟鸨的私有财产和赚取利润的可变资本.的衣食需要和卖淫场所、设施都由龟鸨提供,因而她们计时计次,卖淫的收入也全部由龟鸨占有,只有嫖客在常价之外私下所赠可归所做到,即使有机会落籍从良,也要向龟鸨交一大笔赎身费.其三,父母迫于生计,把她们卖给别人为妾为婢,或卖入平康为娼.如《五杂俎》和《陶庵梦忆》中说到的“扬州瘦马”,多是良家女子,他们或是带买主到“瘦马”之家亲自挑选,或者是先将童女购进,集中训练后再加以打扮,即将这类“商品”“加工”后,再以高价卖入娼家.她们大多是由于生活贫困而自卖或被卖为娼的.由执照内容可知,王刘氏应属于第二种,因家贫不幸被卖入娼门.

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