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    关于古陶瓷论文范文写作 评中国古陶瓷文献校注相关论文写作资料

    主题:古陶瓷论文写作 时间:2019-07-07

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    《中国古陶瓷文献校注》(以下简称《校注》)是由陈雨前教授领衔主编的、群体编注的一部有关陶瓷典籍整理之作,于2015年7月由岳麓书社出版,是目前中国陶瓷典籍整理的最新成果.

    当然,这个新成果不仅仅体现在出版时间的“最新”上,更表现在陶瓷典籍校注整理的“创新”上:

    首先,文献收录之“新”.查阅中国古代文化史,不难知晓中国古代“重经史,轻理艺”,这一思想导致作为“艺”的陶瓷文献编撰数量十分稀少.而经数百年的风雨洗涤,流传至今的更是凤毛麟角.据笔者统计,1911年以前比较重要的陶瓷专论文献如《陶记》、《陶书》、《阳羡茗壶系》、《陶冶图编次》、《陶人心语》、《陶说》、《南窑笔记》、《清高宗咏陶诗》、《阳羡名陶录》、《景德镇陶录》、《景德镇陶歌》、《匋雅》、《斗杯堂诗集》等,总共不过二十余种.这些陶瓷典籍记述了中国古代陶瓷的生产场地、制作工艺、风格特点等,还涉及与陶瓷有关的人物事迹、社会习俗、经济贸易、审美趣向等.它们对于梳理和明晰我国古代陶瓷生产的发展脉络,对于传承和?;の夜?#30340;陶瓷技艺,对于发展和弘扬我国传统的陶瓷文化等具有重要的现实意义,对于了解和认识我国古代的经济史、思想史、文化史等,也具有一定的参考价值,是古今陶瓷学习者和研究者的必读之书.

    有关这些陶瓷典籍的校注整理,以往也出现过一定成果,如傅振伦译注的《陶记译注》、《陶说译注》、《景德镇陶录详注》,赵菁整理的《阳羡名陶录》、《匋雅》,熊寥、熊微编注的《中国陶瓷古籍集成》,连冕编注的《景德镇陶录图说》,杜斌校注的《陶说》、《匋雅》等.但是,它们不是失之单一,不够系统,就是整理过于简单,校注不够完善.而此《校注》正好弥补了这些不足,不仅全面系统地整理了这近二十种重要的陶瓷典籍,有些陶瓷典籍(如《陶人心语》、《斗杯堂诗集》等)还是第一次被校注整理收录,并对每种陶瓷典籍作了不同版本的核校和比较详细的注释,可谓既系统又完善.这就是《校注》的文献收录之“新”.

    其次,版本“校记”之“新”.《校注》是编注者在整理《中华大典·艺术典·陶瓷艺术分典》、《中国古代陶瓷文献影印辑刊》两部大部头著作的基础上编纂而成的,三书可称得上是中国陶瓷典籍整理的姊妹篇.编注者在整理这两部大部头著作时,收集了中国陶瓷典籍众多不同的版本,这为《校注》版本“校记”部分的编纂打下了良好基础.《校注》中参引的一些版本,如《阳羡茗壶系》“校记”的版本是“以《檀几丛书》本为底本,以卢文弨精校精抄本、《粟香室丛书》本、《常州先哲遗书》本、《翠琅玕馆丛书》本为参校本”,不仅较为全面系统地反映了《阳羡茗壶系》不同的版本情况,而且参用的卢文弨精校精抄本是流传甚少、十分珍贵的善本,以前很少被人知晓,更少有人参考引用.《校注》的参引核校,便可改变这一现状,不仅使世人更加全面地了解《阳羡茗壶系》的版本流传情况,还可从中窥探出清代乾嘉学者卢文弨对《阳羡茗壶系》内容的一些见解,由此也反映出清代乾嘉学者对工艺美术类著作的逐渐关注和重视.

    又如清初督陶官唐英的个人诗文集《陶人心语》,是一部全面研究唐英最为翔实可靠的著作,尤其对于清代陶瓷史研究具有极高的参引价值.笔者曾对其版本流传情况做过系统考察,得知乾隆三年顾栋高编的《陶人心语》五卷本是其最早版本,也是未经后人修改、保持唐英原作最好的版本.可惜该本存世稀少,加上乾隆三十七年后唐英次子的老师华岳莲编排的《陶人心语》六卷本畅行于世,故该本少有人知,随着时间流逝,逐渐湮没不闻,今人则更是难觅一见.但是,由于华岳莲在编排《陶人心语》六卷本时,为求诗文对仗工整,富有文学性,修改了唐英原作的许多文字,而顾编五卷本编排时,经过了唐英的亲笔审定,基本保持了唐英原作的文字,因此顾编五卷本较华编六卷本,更能体现唐英的本来思想,也更符合唐英作诗“发乎性真,不重技巧”的本意.由此可见该本参引的重要性,可惜它很少被人知晓,更少有人关注.《校注》编注者注意到了这一情况,第一次将该本参引其中,为学界做出了积极贡献.这里以《陶人心语》卷一收录的《上元夜渡扬子江》这首诗为例,来说明《校注》中两本互校的情况(圆括号中的文字为顾编五卷本的唐英原文):“雪压富春江,除夕清无比.明月照上元,送我渡扬子.飘飘五两风,浩浩长江水.巨浸向黄昏,千舟万舟舣.一叶忽凌(凌鲸)波,疾逾脱弦(铁背)矢.回首望金山,拳石盆盎里.快哉列御寇,仙乎??赡?汐气迷太虚,月销光似纸.冲破水中天,飞涛声撼耳.江豚吹腥风,蛟蜃出窟底.篙师力不胜,僮仆骇欲死.匪懈一臣心,范驱御非诡(险冒同舟否).(孟浪恨北人,胆觕昧测揆.我生不好奇,亦不邀倖诡.守拙听因缘,随境决进止.)鸿毛与泰山,重轻勘物理.兹役关陶工,涉险岂(跋涉宁)容己?讵云躯命轻(何敢嗟贤劳)?臣心聊可恃.自不作风波,风波何处起?崩腾万里涛,直可蠡勺拟(逝水笈流光,身世终敝屣).(心眼空长江,直以蠡勺拟.不为声势惊,何有顺适喜.江险世皆知,竞渡无停晷.)奇险不在江,人心险于此.”可见,这段文句被修改了六处之多,且有多处诗文直接被华氏删去.这就是《校注》的版本“校记”之“新”.

    最后,内容纠谬之“新”.《校注》对所录的每种陶瓷典籍的原文内容作了系统纠谬,尤其是补正了他人未曾发现或未曾注意的谬误,这对研读者合理地使用陶瓷典籍提供了借鉴和参考.如《景德镇陶录》原文中的“江阳瓷”,被《校注》纠正为“阳江瓷”;原文中的“孟铣”,被纠正为“孟诜”;原文中的“《垣斋笔衡》”,被纠正为“《坦斋笔衡》”;原文中的“《拾青日札》”,被纠正为“《留青日札》”;原文中的“《博古要览》”,被纠正为“《博物要览》”;等等.又如清末陈浏所著《匋雅》、《斗杯堂诗集》两书,受时代的局限,其研究多出于感性,主观色彩浓厚,缺乏亲身的实践考证,更缺乏合理的科学分析,所记内容甚至含有一些道听途说的成分,讹漏之处时常出现.如《匋雅》原文论及支钉的一段描述:“瓷钉有二种.有垂垂如足者,所谓爪者是也.又有以竹签支撑皿底而入窑者,迨火候圆满,撒去竹签,则亦有釉如钉形(即挣钉也).”稍知瓷器烧造工艺的人都会知道,为了防止坯件黏连,一般选用耐火原料或与坯泥同质的泥料制成支钉,而不可能用无法经受高温灼烧的竹签作为支钉.以竹签作支钉,明显属于作者个人的主观臆想.《校注》在对“瓷钉”作注释时,明确指出了这一点,并作了详细说明.而《斗杯堂诗集》所录内容亦是如此,错漏之处时常出现.如《粉奁引》中的诗句“国初良工谁,金成字彤映.善画古月轩,颇肖李思训”,将珐琅彩瓷上使用频率较高的两枚闲章“金成”、“彤映”,误当成一位著名制瓷工匠的名字,实属望文生义.《校注》对此作了特别阐释和说明.如此之类颇多,不再一一列举.这就是《校注》的内容纠谬之“新”.

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